礼俗知识 1．礼俗即礼仪风俗。泛指婚丧、祭祀、交往等各种场所的礼节与风俗。 2．五礼五种礼的合称。古时候以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。 3．六礼有两种讲解： (1)指冠礼、结婚典礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。 (2)指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 4．冠礼古时候男子成年时举行加冠的礼仪。古时候未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留加冠已冠弱冠未冠等说法。如《送东阳马生序》：既加冠，益慕圣贤之道。《祭妹文》：予弱冠(初加冠，体还未壮，故称弱冠)粤行。 5．笄(j)礼古时候女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁时，表示年届成人，可以结婚。后来女生到了成年又称及笄笄年。 6．合卺(jn)指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫卺，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而醑(x)(用酒漱口)，就叫合卺。后世遂以合卺为结婚的代称。 7．妻男子的配偶。在宗法年代指正式的配偶、嫡妻。从等级上看，妻当是指诸侯以下男子的正式配偶，由于诸侯的正式配偶称夫人，帝王的正式配偶称后。如《邹忌讽齐王纳谏》：吾妻之美我者，私我也。 8．妾刚开始指家庭的女奴，后指贵族娶的小妻，事实上小妻是女奴随社会的进步而进步的结果，但地位仍极其低贱。如《邹忌讽齐王纳谏》：妾之美我者，畏我也。旧时正式婚配的老婆、夫人有时自己也称妾贱妾，这是自谦的说法。如《〈孔雀东南飞〉并序》：贱妾留空房，相见常日稀。妾不堪驱使，徒留无所施。 9．姬原是古时候的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。如《鸿门宴》：沛公居山东时，贪于财货，好美姬。后来又成为富贵人家婢妾的美称。 10．媵(yng)指古时候诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古时候一夫多妻制的一种形式。其方法是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。除此之外，还有两个和女方同姓的国、家送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。这类随嫁、陪嫁的人统称为媵。但这类被叫做媵的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过聘的，都有资格成为夫人。后来伴随媵女规范的渐渐消亡，媵的地位渐渐减少，在只有妻妾之分的年代，就与妾成了近义词。如《阿房宫赋》：妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 11．青庐用青布搭成的棚，古时候举行结婚典礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如《〈孔雀东南飞〉并序》：其日牛马嘶，新妇入青庐。 12．文定相传周文王卜得吉兆纳征订结婚以后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以文定代称订婚。 13．朝(cho)周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫朝。《王制》：五年一朝天子。另一种说法是《左传昭公十三年》杜预注：三年一朝。每次朝见天子，都要携带玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作朝贡。如《左传隐公八年》：郑伯以齐人朝王，礼也。假如不按时朝见天子，就被觉得是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如《左传隐公九年》：宋公不朝，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。 14．觐朝拜皇帝。古时候诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不能下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。如《谭嗣同》：至7月，乃扶病入觐，奏对称旨。 15．聘 (1)天子派卿医生见诸侯叫聘。如《礼记王制》疏：其天子亦有使医生聘诸侯之礼。诸侯德风方面有突出收获的，天子总是也派人去聘问。如《左传隐公七年》：冬，天王使凡伯来聘。凡伯是天子的医生，周王派他来见鲁隐公。 (2)诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。如《左传襄公元年》：9月，邾(Zh，即邹)子来朝，礼也。冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。邾是小国，所以叫朝；卫、晋是大国，就叫聘。 (3)诸侯派医生见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《王制》：比年一小聘，三年一大聘。《左传隐公七年》：齐侯使其弟年来聘。诸侯相聘，使者还携带玉帛，表示尊敬他们的意思。所以《左传》注曰：诸聘皆使卿执玉帛以相存问。 (4)相互来往朝聘，也有肯定名字。此国往彼国的聘叫如。比如《左传襄公二十年》：冬，季武子如宋，报向戍之聘也。季武子自鲁去宋，叫作如。反之，在襄公十五年时，宋派向戍来鲁国，就说成宋向戍来聘。也就是由彼国来此国，叫作聘。所以说：内适外言如，外适内言朝聘。意思是：由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。 16．誓用语言相互约束表示决不违背信约叫誓。《曲礼》：约信曰誓。诸侯之间举行这种仪式，叫誓礼。举行这种仪式，不需要杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。 17．盟两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫盟。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作盟礼。《曲礼》：涖牲曰盟。盟与誓区别就是举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，一同约定，相互援助，就叫会盟。如《过秦论》：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。 结盟将来，双方就有义务约束。如《左传襄公三十年》记宋国在5月间遭特大失火，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，一同以财货来援助宋国。 18．遇诸侯之间不在规定的时间或地址突然相见，就叫遇。如《左传》疏云：遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。事先没约定，偶尔相逢，犹如大家在路上偶然相遇一样，在礼节上要比朝简单。 诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方用主宾之礼接待。如《左传隐公八年》：春，宋公、卫侯遇于垂。 19．免胄胄，盔。按古时候礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士需要脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。如《殽之战》：左右免胄而下。 20．祖古时候饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为其他人设宴送别。如《荆轲刺秦王》：至易水上，既祖，取道。 21．封禅(shn)古时候统治者不只看重祭宗庙，也看重祭天地、山川。《白虎通》云：礼曰：天子祭天地，诸侯祭山川。 古时候帝王祭天地的最隆重的典礼叫作封禅。通常都是由帝王亲自到泰山上举行。古时觉得泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。然后再到泰山脚下的一座小山梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作禅。如《史记秦始皇本纪》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五医生。禅梁父。 22．斋戒古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示真诚。如《廉颇蔺相如列传》：于是赵王乃斋戒5日，使臣奉璧，拜送书于庭。 23．衅钟、衅鼓用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡要紧器物(钟、鼓等)制成，定杀牲取血涂在上面。如《殽之战》：不以累臣衅鼓。衅鼓在这里是处死的意思。 24．社稷古时候帝王、诸侯所祭的土神叫社，谷神叫稷。后来就以社稷代表国家。如《陈涉世家》：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。《五人墓碑记》：故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。25．牺牲古时候祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作牺牲。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫牺；体全叫牲。古时候又有三牲之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为三牲。如《曹刿论战》：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 26．太牢古时候祭品，指牛、羊、猪各用一头。 27．少牢古时候祭品，指猪、羊各一头。如《伶官传序》：其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。 28．崩本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死。如《战国策赵策四》：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《出师表》：先帝知臣小心，故临崩寄臣以大事也。 29．薨(hn)春秋战国时期，诸侯去世了叫薨；后世有封爵的大官去世了也叫薨。如《信陵君窃符救赵》：昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。 30．死古时候社会不同地位的人的死有不一样的称谓。《礼记曲礼下》：天子死曰崩，诸侯死曰薨，医生死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。 31．棺椁棺是装殓死人的器具，即棺材。椁是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。 32．殉葬指古时候用活人或器物从葬的一种风俗。即人死将来，逼迫死者的妻妾、奴隶等随同埋葬。周代将来多用俑代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。 33．殓指给尸体着装下棺。也叫入殓。 34．殡古时候指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫出殡送殡。 35．七七旧俗人死后每隔七天祭奠一次，到七七四十九天为止。 36．丧礼古时候凶礼之一。旧时处置死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。 37．墓地埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫坟，与地面相平的葬人场合叫墓。后世坟与墓并称，不再有所不同。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫墓志；立在墓旁，刻载死者生平、表彰其功德的石碑叫墓表。 38．合葬指夫妇死后葬在一块。如《〈孔雀东南飞〉并序》：两家求合葬，合葬华山傍。 39．稿葬庶人去世了至多用稿葬。稿葬就是用草苫子裹住尸体埋葬。《促织》：日将暮，取儿稿葬。 40．庐冢也作庐墓。指古人在服丧期间，为守护爸爸妈妈或师长的墓地而盖的房舍。庐，房子；冢，墓地。如《游褒禅山记》：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 41．坐以两膝着地，两股贴在脚跟上，是坐。两膝着地，直身，股不着脚跟，是跪。跪而挺腰耸身，叫作跽(j)。 坐席也有讲究，所谓虚坐尽后，食坐尽前。尽后，是尽可能把身体往后坐一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽可能把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。 42．跪与坐不同，总是在有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者有什么区别是跪危而坐安。如《史记刺客列传》：荆轲见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。跪又表示对长者的尊敬。《论语》：点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。这里的舍瑟而作，就是指曾皙放手瑟，从席地而坐到耸身直起腰来，与跪着相同，表示尊敬。 43．长跪指挺直上身而跪，表示恭敬。如《〈孔雀东南飞〉并序》：府吏长跪告：伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！ 44．跽跪起，筹备起身，膝尚在地上。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，项王按剑而跽曰：客何为者？跽，是受到惊吓而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫长跪。如《战国策唐雎不辱使命》：秦王色挠，长跪而谢之。 45．箕踞两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫作箕踞。这种姿势是表示傲视他们的意思。如《史记刺客列传》写荆轲刺秦王不中，身被八创，轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。箕踞，就是这种两股着地伸直两腿的样子。 46．拜拜是古人常见的表示礼节的方法，就是行礼叩头。不一样的场所，用不一样的拜礼。《周礼春官大祝》：辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。 拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。 顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作顿首。 空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作空首。 稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，由于头叩地多时，有所稽留，因此叫作稽首。 肃拜是拜礼中礼节最轻的。《周礼春官》注：但俯下手，今时撎(y)是也。只不过拱手行礼，就是目前的揖。军队中有如此的肃拜。妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先作顿首后作稽颡(sng)，叫吉拜；先稽颡后顿首，叫凶拜；振动，是战栗变动之拜。 47．揖古时候作揖与后世不同，古人作揖是推手。《仪礼乡饮酒礼宾厌介注》：推手曰揖。古人作揖，依据对象的不同，推手时有高平下之别。《周礼秋官》：土揖庶姓，时揖异姓，天揖百姓。对庶姓，没亲属关系，推手时稍微往下，叫土揖。对异姓，是指有婚姻关系的，则用时揖，平推手。对同姓，是同一个族的，就用天揖，推手时稍微举高。 48．执手表示亲昵的行礼方法，和目前的握手相似。最早见于《诗经》：执子之手，与子偕老。如《雨霖铃寒蝉凄切》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。 49．寿以酒或物向其他人祝福。如《鸿门宴》：沛公奉卮酒为寿。 50．趋臣见君时的礼节。小步快走，表示恭敬。如《触龙说赵太后》：入而徐趋。 51．郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。如《战国策秦策一》：爸爸妈妈闻之，清官除道，张乐施饮，郊迎三十里。 52．万福旧时妇女对人行礼，口里说着万福，后来用万福作为行礼的代称。如《鲁提辖拳打镇关西》：看那妇人，虽无十分的相貌，也有的动人的颜色，拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。 53．九宾也称九仪，古时候外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相(迎宾赞礼职员)立于殿廷，接引宾客上殿。如《廉颇蔺相如列传》：秦王斋5日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。 54．百姓古时候奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种情况在春秋战国年代仍然存在。到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。百姓遂随之指称一般平民了。 55．布衣即平民。古时候平民穿麻布葛衣，故布衣成了平民的代称。如《廉颇蔺相如列传》：臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 56．臣刚开始指男士奴仆，跟女人的妾相对。后来成为君主年代官吏和百姓的统称。如《邹忌讽齐王纳谏》：令初下，群臣进谏，门庭若市。另外，臣又是表示谦卑的自称。《墨子公输》：北方有侮臣者，愿借子杀之。 57．黎民即平民众民之意。也称黎庶黎元等。 58．士商、周时最低级的贵族阶层。卿医生下面是士，这种士一般担任卿医生统治地区(即家)的家臣。春秋将来士又成了武士、文士的称谓，再将来便渐渐成了统治阶级中常识分子的通称了。如《信陵君窃符救赵》：公子为人，仁而下士。《指南录后序》：缙绅、医生、士萃于左丞相府，莫知计所出。 59．奴隶为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意交易或杀害。刚开始的众奚仆臣妾都是奴隶。 ??60．黔首战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，犹如黑头。据了解秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如《过秦论》：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。 61．庶人也叫庶民。西周将来对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。 62．小人西周、春秋年代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与大人相对，后者与君子相对。如《出师表》：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。另外，小人又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。如《林教头风雪山神庙》：李小二便拜道：自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。 历法知识 1．纪年法 (1)干支纪年法 干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字合适，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽： 予犹记周公之被逮，在丙寅3月之望。(《五人墓碑记》) 辛未3月念六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》) (2)帝王年号纪年法 皇帝即位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年： 宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》) 阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》) (3)王公年次纪年法 这种纪年法大多用在春秋、战国年代： 赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》) (4)年号和干支兼用 顺治二年乙酉4月，江都围急。(《梅花岭记》) 2．纪月法 (1)序数纪月法古时候纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬季节四季，后来又按夏历把一年分为正月、2月、3月、4月等十二个月，并以此来纪月： 4月初5日辰刻。(《三元里抗英》) 至和元年7月某日。(《游褒禅山记》) (2)时节纪月法 有些用孟仲季分别表示一季中的三个月份。如孟春(1月)仲秋(8月)： 孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》) (3)地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每一个地支前加特定的建字：荒村建子月(阴历11月)，独树老夫家。(《草堂即事》) 3．纪日法 (1)干支纪日法 元丰七年6月丁丑。(《石钟山记》) (2)序数纪日法 初8日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》) (3)特定称谓纪日法 朔阴历每月的第一天： 诸生许用德者以闰6月朔(《阎典史传》) 望阴历每月的十五叫望，十六叫既望： 壬戌之秋，7月既望。(《赤壁赋》) 适冬之望近日后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》) 晦阴历每月的最后一天： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》) (4)传统节日纪日法 元日阴历正月初中一年级日。 人日阴历正月初7日： 人日题诗寄草堂。(高适《人日寄杜二拾遗》) 三元上元，阴历正月15日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：去年元夜时，花市灯如昼。7月15日为中元节。10月15日为下元节。合称为三元。 社日阴历中农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：田翁逼社日，邀我尝春酒。 花朝阴历2月十二，相传为百花的过生日：春江花朝秋月夜，总是取酒还独倾。(《〈琵琶行〉并序》) 寒食阴历清明前2日，冬至后一百5日，又谓之寒令，须禁火3日。因此，有人以一百五为寒令的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：时当一百五。 端午阴历5月初五。屈原投江日。 伏日阴历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称三伏。 初7、下九初七，阴历7月初7日，这天晚上叫情人节。传闻每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。下九，指阴历每月19日。29日为上九，初9日为中九。汉时，初7、下九是妇女欢聚的日子： 初七及下九，嬉戏莫相忘。(《〈孔雀东南飞〉并序》) 中秋阴历中秋节。大家以为这个时候的月亮最亮，所以是赏月的佳节。 重阳阴历9月9日。古人觉得九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳： 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《9月9日忆山东兄弟》) 待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》) 冬至冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一每天长起来，叫作冬至一阳生。 淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》) 腊日阴历12月初八。这一天有吃腊八粥的风俗。 除夕阴历一年最后一天晚上，除日是除旧布新之意。一年的最后一天叫岁除或除，所以那天晚上叫除夕。 4．纪时法 (1)特定称谓纪时法 古人主要依据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将日前中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(太阳偏西)。 古人1日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这期间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这期间叫晡时。日入将来是黄昏，黄昏将来是人定，人定将来是夜半，夜半将来分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天亮的时间： 旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》) 奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《〈孔雀东南飞〉并序》) 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《〈孔雀东南飞〉并序》) (2)十二地支纪时法 古人用十二地支表示十二个时辰，每一个时辰恰好等于目前的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。比如子时两个小时就叫子初、子正。 刑罚知识 1．髡(kn)：髡又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。 2．黥(qn)：黥是古时候的一种刑罚，即墨刑，是古时候五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨，指的就是墨刑，即黥刑。 3．劓(y)：劓也是古时候五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。《史记商君列传》记载：行之四年，公子虔复犯约，劓之。 4．笞：笞刑也是古时候的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。 5．杖：杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。 6．刖(yu)：刖刑是古时候的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。昔卞和献宝，楚王刖之一句中记载的就是这种刑罚。 7．膑(bn)：膑刑是古时候的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书司马迁传》中孙子膑脚即指膑刑。 8．宫：宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。(黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。黥刑最轻，宫刑最重。) 9．大辟：大辟是古时候五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。 10．炮烙：炮烙相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。 11．汤镬：汤镬也是古时候的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。 12．车裂：车裂也是古时候的一种酷刑，马上人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称辕裂，俗称五马分尸，秦惠王车裂商君，商鞅就是受车裂之刑而死的。 13．凌迟：凌迟是古时候最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。宋代但凡犯所谓大逆及逆伦等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称剐刑)正式列入刑法之内，明清两代沿用。 14．腰斩：腰斩也是古时候的一种酷刑，马上罪人从腰部斩断。《史记商君列传》：不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。 15．弃市：弃市是古时候在闹市实行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为时尚。隋唐两代将来，虽然没列为刑罚类型，但实行死刑，一般都用弃市。 16．枭首：枭首，将斩下的首级悬于高处示众。 17．菹醢：菹醢(zhi)，一种酷刑，把犯人剁成肉泥。
