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敦煌壁画中的飞天,有些手持莲花,有些反弹琵琶,姿态各异却都灵动飘逸。这类画工们在创作时,既遵循佛教仪轨的"合适",又倾注自己对美的"热爱",终让冰冷的石壁绽放出永恒的艺术之花。生活何尝不是这样?唯有在合适的土壤里播撒热爱的种子,才能收成饱满的生命果实。
北魏时期开凿的云冈石窟,工匠们严格遵循"三十二相、八十种好"的造像规范,这是对佛教文化的"合适";但他们又在佛陀衣褶间雕刻出飘逸的丝带,在背光上点缀朵朵莲花,这是对艺术的"热爱"。古希腊雕塑家菲迪亚斯在创作雅典娜神像时,既符合城邦守护神的庄严形象,又在女神头盔上精心雕刻狮身人面像,让冰冷的大理石有了温度。合适是框架,热爱是灵魂,二者交融才能收获伟大。
明代家具制作大师蒯祥,深谙"木性"与"人性"的契合之道。他制作的圈椅,既符合人体工学的"合适",又在靠背上雕刻精美的缠枝纹,体现着匠人的"热爱"。法国印象派画家莫奈晚年创作《睡莲》系列时,虽视力紧急衰退,却将这种局限转化为独特的艺术语言,在合适自己条件的创作方法中,绽放出惊人的艺术生命力。真的的智者,了解将限制转化为特点。
敦煌研究院首任院长常书鸿,舍弃巴黎的优渥生活来到大漠,表面看是选择了"不合适"的环境,实则是找到了灵魂的归宿。他使用方法国学来的油画技法临摹壁画,在东西方艺术碰撞中开辟新境。当代"敦煌女儿"樊锦诗,将数字技术引入文物保护,让古老艺术焕发新生。他们都证明了:当热爱遇到合适的土壤,沙漠也能开出奇迹之花。
站在莫高窟九层楼前,仰望檐角悬挂的风铃,千年来它们既适应着西北风的方向,又奏响自己清越的音符。生活最好的状况莫过于此:在合适的经纬度上,让热爱自由成长。如那些无名画工,既遵循佛教仪轨,又在飞天衣袂间注入自己对自由的向往,终让敦煌的艺术穿越时空,永远翱翔在人类文明的天空。
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